这算是在吹牛吗？

　　陈德兴眉头深皱，看着邓秋忠一副落魄的样子，很不以为然。就这家伙，估计在昌国邓家里面都是混得不怎么样的人物。还能替自己平江南五路？而且自己有士爵兵，有八旗兵，要打平江南还不是一碟小菜？麻烦的只是如何整治江南的各种义门。

　　“唔，”陈德兴不置可否的嗯了一声，“有什么办法，说与孤王听听。”

　　落魄大叔邓秋忠上前一步，施了一礼，然后便道：“草民的办法就是儒以礼乱法！”

　　这话听着有点像韩非子的观点，儒以文乱法，侠以武犯禁。

　　“什么叫儒以礼乱法？”陈德兴皱着眉头追问。

　　邓秋忠道：“自然是以宋儒乱宋法！草民亦是宋儒，又出身义门，深知宋国有志之儒，向来是有复礼之志的。”

　　“那不是和孤王一样？”陈德兴扭头看了看老爹，陈淮清是儒生，当然比较了解儒生的思想。

　　“胡思乱想罢了，”陈淮清道，“克己复礼是天天挂嘴边，只是实现不了。因而就由法度转道德，克己复礼都是德行。”

　　克己复礼是孔子提出的，可以说是儒家的政zhì纲领。克己可以理解为士要恪尽职守，奋发努力。复礼则是恢fù周礼。加在一块儿就是士要奋发努力，以恢fù周礼。

　　但是这个周礼仿佛是恢fù不了了，所以克己复礼也就渐渐有了别的解释。比如在道德上的克己复礼，大家都做道德君子。知道N荣N耻，消灭人欲。保存天理云云的。本来是一个政zhì纲领，结果弄成了一个思想道德规范。

　　不过现在毕竟是宋不是清。儒生们还是知道克己复礼真正的含义，也敢往这方面想一想――历史上直到明末清初，还是有一些大儒敢探索真正的复礼之道的。譬如明末大思想家黄宗羲就提出了一套依托宗族、学校实行复礼，约束君王权利的办法。

　　“但是大王在普陀山辩法上却夺儒道统，实行复礼了！”邓秋忠接过话题又道，“既然大王可以复礼，那么大宋为什么不能复礼？北明之强起于复礼，那么大宋之弱，原因便是不愿意复礼。若有人提出复礼强国。以卫孔孟之道。江南义门大儒，如何不群起追随？”

　　“这样啊……”陈德兴思索着问，“大宋若是复了礼，会不会强大起来？”

　　邓秋忠轻蔑地一笑：“宋儒要是复了礼，大宋国也就散了。”

　　“何也？”陈德兴不明所以。

　　“大王以功臣士爵为复礼之基，士爵以功封，大多起于微末，追随大王，以功受封。以封议政。此乃复礼分封之正路，上下齐心，议政为公，虽复礼而人心不乱。”

　　陈德兴点点头。这个儒生的分析倒是不错的。士爵多起于微末，就是说他们还没有变成庞大难治的利益集团。他们的利益和大明这个新兴之国是一

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