突袭一般的诘责，殿下原有如此辩口利辞，成去非默默目送她身影远去，才撩袍举步进了虞府。

　　月与烛光，荧荧点点，称的是良宵。

　　宴会设在府上楠木楼中，待成去非到时，众人已把殿下迎到上坐，见他现身，彼此寒暄一番，主宾仍依惯例入座。

　　支林大师本河南陈留人，先帝年间渡江而来，修佛二十五载，亦精通老庄，常与士人交游，谈玄论道，其人端正严肃，内通佛理，外善群书，是大族们的座上宾，天家亦深爱之。

　　至于成去非上一回听他讲佛法，已是身在会稽数十载前的旧事了。大师这些年于庐山，背山临流，营造佛龛，又请画工图绘天竺佛影，撰写五篇铭文，供人礼拜，亦是无量功业。

　　易体玄远，正是名士们开口的最佳辩题。大师亦能由此发端，很快融入其中，成去非凝视大师之余，瞥见殿下，犹如老僧入定般，两眼说不出的空茫无物，殿下在想什么，关心什么，他是难以探测的，就好比方才那一阵咄咄逼人的辞锋，从天而降，前无兆，后无果，起合遽然，好在四周传来的争议打断了成去非的思绪：

　　“子曰，圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。然总有未形之理，存乎象卦卜筮之外。唯有推而行之，加以通彻了悟，方可极天下之赜。”

　　循声望过去，是韦家子弟，成去非欠了欠身子，忽就想起了韦少连，他凌然呵斥年轻人的场景历历在目，年轻人每每欲反驳却终落在下风的丧气样也犹在眼前，年轻人留在了风沙侵人的边关，自然同眼前华宴再无瓜葛。

　　“倒不如化而裁之，参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文。极其数，遂定天下之象。至于象外之意，固非人所能及，强力而致，究有何益？”原是顾曙已在笑驳韦行霈，说得众人一怔，阿灰果清谈佳手，象卦之外的未形之理，几语被他就此点破。

　　韦行霈一时难以反驳，便沉心细细揣摩，旁人三两低首窃窃私议着，大司徒见争执有了定论，唯恐冷落支林，遂把话题渐渐引向佛理，众人皆重支林修行，顾曙含笑率先开口相问：

　　“吾辈曾就形神之别激辩，愿听大师高论，以解心中之惑。”

　　“形在神在，形灭则神灭，不正是你我在此及时行乐的缘由么？”有少年子弟悠然笑道，“夫禀气极于一生，生尽则消液而同无，神虽妙物，故是阴阳之所化耳，既化而为生，又化而为死，既聚而为始，又散而为终。如同薪火，木在则燃，木尽则灰灭。”尾音颇重，顾曙名讳正在其间，少年人顺带打趣了年轻的顾尚书。

　　顾曙只是笑，而坐上支林则目光深邃，从容应对起来：

　　“神也者，圆应无生，妙尽无名，感物而动，假数而行。感物而非物，故物化而不

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